Ikreiz, kad mēs runājam par izdegšanas kultūru, mums ir jāiekļauj arī invalīdi

Saturs

• Pastāv ilgstoša tendence, ka spējīgi cilvēki aizņemas no nedzirdīgo un invalīdu kultūrām
• Kas notiek, kad mēs invalīdu pieredzi izņemam no tās saknēm invaliditātes kultūrā?
• Ir arī vērts atzīmēt Pētersona rakstu, kas izslēdz krāsainu cilvēku balsis
• Galu galā ir vērts aizņemties no invaliditātes kultūras, taču tai ir jābūt vienādai apmaiņai

Tas, kā mēs redzam pasauli, veido to, kas mēs izvēlamies būt - un dalīšanās ar pārliecinošu pieredzi var ietvert to, kā mēs izturamies pret otru, jo labāk. Šī ir spēcīga perspektīva.

Tāpat kā daudzi, man arī Buzzfeed nesenais Annas Helēnas Pētersones raksts “Kā tūkstošgadīgie kļuva par izdegšanas paaudzi”, bija ārkārtīgi relatīvs saturs. Arī es esmu neapmierināta ar to, kā kapitālisms ir izgāzis mūsu paaudzi. Arī man ir grūtības izpildīt uzdevumus un uzdevumus, kuri, šķiet, būtu “vienkārši”.

Tomēr, mēģinot universizēt tūkstošgadu izdegšanas pieredzi, Pētersona eseja palaidusi garām, iekļaujot atziņas no invaliditātes kopienas.

Pastāv ilgstoša tendence, ka spējīgi cilvēki aizņemas no nedzirdīgo un invalīdu kultūrām

Piemēram, futbola sarunu aizņēmās no Gallaudet spēlētājiem, kuri savilkās, lai neļautu citām komandām viņus redzēt parakstāmos. Svērtās segas, šī gada jaunākā tendence, vispirms tika izveidotas, lai palīdzētu cilvēkiem ar autismu tikt galā ar milzīgu maņu pieredzi un trauksmi.

Šoreiz Pētersons invaliditāti izmanto kā metaforu. Viņa runā par to, kas mūs “apgrūtina”, par “ciešanām”. Tūkstošgades izdegšanu viņa pat sauc par “hronisku slimību”.

Lai gan Pētersone veido piemērus no invalīda, viņa neiekļauj viņu perspektīvas, vēsturi vai balsis. Tā rezultātā viņa izlīdzina cilvēku ar invaliditāti ļoti reālas cīņas kā tūkstošgadu izdegšanas daļu, nevis iespējamo (un visticamāk) viņu stāvokļa simptomu.

Cilvēki ar invaliditāti jau izdzēš, kas veicina mūsu apspiešanu. Tātad, izmantojot invalīdu pieredzi, nekonsultējoties ar invalīdiem, Pētersona eseja veicina šo dzēšanu.

Pirmais Pētersona piedāvātais ir kāds ar ADHD, kurš nevarēja laicīgi reģistrēties balsošanai.

"Bet viņa paskaidrojums - kaut arī, kā viņš atzīmēja, viņa cīņu šajā gadījumā daļēji izraisīja viņa ADHD, izraisīja mūsdienu tendenci aizmirst par tūkstošgadu nespēju izpildīt šķietami pamatuzdevumus," raksta Pētersons. “Pieaudz, kopējais noskaņojums iet. Dzīve nav tik grūta. ”

Pietrūkst atziņas, ka nespēja izpildīt "vienkāršus" uzdevumus ir izplatīta pieredze tiem, kuriem ir ADHD.

Cilvēkiem ar invaliditāti bieži saka “tikt tam pāri”. Un tas nav tas pats, kas tad, kad asprātīgam cilvēkam tiek ieteikts “izaugt”. Pat ar cilvēkiem ar invaliditāti, kas ir vairāk redzama nekā ADHD, piemēram, ratiņkrēslu lietotājiem, invalīdiem tiek noraidoši teikts "vienkārši izmēģināt jogu" vai kurkumu vai kombucha.

Invalīdu cilvēku reālo cīņu attīrīšana, it kā mēs varētu vienkārši sākt ceļu caur nepieejamām vidēm, ir sava veida spēja - un tāpēc mēģina iejusties invalīdos, rīkojoties tā, it kā mēs visi piedzīvotu vienādas atsauksmes.

Ja Pētersone būtu stingri koncentrējusi savu rakstu uz invalīdu pieredzi, viņa varētu izmantot šo pieredzi, lai vēl vairāk noskaidrotu, kā invalīdu dzīves tiek noraidītas. Iespējams, tas dažiem lasītājiem palīdzētu pārvarēt šo kaitīgo attieksmi.

Kas notiek, kad mēs invalīdu pieredzi izņemam no tās saknēm invaliditātes kultūrā?

Daudzi tūkstošgadu izdegšanas aspekti, kurus Pētersons apraksta, atgādina hroniski slimu un neirodivergentu cilvēku kopējo pieredzi.

Bet invaliditāte vai slimība nav tikai sāpes, ierobežojumi vai pārāk noguruma sajūta.

Atkal, izslēdzot invalīdus no stāstījuma, Pētersons izlaiž ļoti svarīgu daļu: Cilvēki ar invaliditāti ir arī - un jau ilgu laiku strādā pie sistēmiskām izmaiņām, piemēram, pastāvīgiem centieniem lobēt vispārēju veselības aprūpi un Invalīdu integrācijas likumu.

Neatkarīgās dzīves kustība izveidojās pagājušā gadsimta sešdesmitajos gados, lai lobētu cilvēku ar invaliditāti samazinātu institucionalizāciju un ar Kongresa starpniecību piespiestu amerikāņu ar invaliditāti likumu. Lai parādītu problēmu ar nepieejamām ēkām, invalīdi rāpoja pa Kongresa pakāpieniem.

Kad Pētersons jautā: "Līdz kapitālistiskās sistēmas revolucionārai gāšanai vai tās vietā, kā mēs varam cerēt mazināt vai novērst tikai īslaicīgu pārliecinošu izdegšanu?" Viņai pietrūkst vēstures, kurā invalīdu kopiena jau ir ieguvusi sistēmiskas izmaiņas, kas potenciāli varētu palīdzēt tūkstošgadīgajiem cilvēkiem izdegt.

Piemēram, ja izdegšana bija veselības stāvokļa rezultāts, darbinieki varēja likumīgi pieprasīt naktsmītni saskaņā ar Amerikas invalīdu likumu.

Pētersone savu izdegšanas simptomu nosauc arī par “darījuma paralīzi”: “Es biju dziļi iekļuvis tendences ciklā ... ka esmu sācis saukt par“ darījumu paralīzi ”. Es kaut ko ierakstītu savā iknedēļas darāmo darbu sarakstā, un tā” d apgāžos vienu nedēļu uz nākamo, vajājot mani mēnešus. ”

Tiem, kuriem ir invaliditāte un hroniskas slimības, tas ir pazīstams kā izpildvaras disfunkcija un “smadzeņu migla”.

Izpildvaras disfunkciju raksturo grūtības izpildīt sarežģītus uzdevumus, sākt uzdevumus vai pārslēgties starp uzdevumiem. Tas ir izplatīts ADHD, autisma un citu garīgās veselības problēmu gadījumā.

Smadzeņu migla raksturo kognitīvo miglu, kas apgrūtina domāšanu un uzdevumu izpildi. Tas ir tādu traucējumu simptoms kā fibromialģija, hroniska noguruma sindroms / mialģiskais encefalomielīts, novecošana, demence un citi.

Lai gan es ar krēslu nediagnosticēju Pētersonu nevienā no šiem jautājumiem (kā zināms, izpildvaras darbība pasliktinās ar tādiem jautājumiem kā stress un miega trūkums), viņa palaiž garām, neiekļaujot invalīdu viedokli par darījumu paralīzi: cilvēki ar invaliditāti ir izstrādājuši tikt galā.

Mēs to saucam par izmitināšanu vai pārvarēšanas stratēģijām vai dažreiz par pašaprūpi.

Tomēr tā vietā, lai viņu informētu par invalīdu pieredzi, Pētersons aktīvi atsakās no mūsdienu pašapkalpošanās.

"Liela daļa pašaprūpes vispār nav rūpes: tā ir 11 miljardu ASV dolāru liela nozare, kuras galīgais mērķis nav mazināt izdegšanas ciklu," raksta Pētersons, "bet gan nodrošināt citus pašoptimizācijas līdzekļus. Vismaz savā laikmetīgajā, atkārtotajā preču atkārtojumā, pašaprūpe nav risinājums; tas ir nogurdinoši. ”

Atzīšos, pašaprūpe var būt nogurdinošam. Tomēr tas ir vairāk nekā tikai Petersona aprakstītā versija. Pašapkalpošanās, par kuru Pētersons raksta, ir vājinātā versija, kuru cilvēki, it īpaši korporācijas, ir radījuši no invaliditātes kultūras.

Pašapkalpošanās par izpildvaras disfunkciju ir patiešām divējāda:

1. Izveidojiet sev naktsmītnes (piemēram, atgādinājumus, uzdevumu vienkāršošanu, palīdzības pieprasīšanu), lai jūs, cerams, varētu izpildīt visvairāk nepieciešamos uzdevumus.
2. Pārtrauciet gaidīt, ka darīsit visas lietas, vai sauciet sevi par “slinku”, ja nevarat.

Cilvēkiem ar invaliditāti ir plaša pieredze, uzskatot, ka mēs esam “slinki”, jo neesam “produktīvi”. Sabiedrība mums pastāvīgi saka, ka mēs esam sabiedrības slogs, it īpaši, ja mēs nespējam strādāt atbilstoši kapitālisma standartiem.

Varbūt, klausoties invalīdus par šādām tēmām, prasmīgi cilvēki varētu labāk saprast vai pieņemt savus ierobežojumus. Pēc tam, kad mana invaliditāte kļuva novājinošāka, bija vajadzīga vairāku gadu prakse, lai es varētu spert sevi un nē gaidīt pilnību, ko no mums prasa mūsu mūsdienu kapitālistiskā sabiedrība.

Ja Pētersone būtu vērsusies pie invalīdu kopienas, viņa, iespējams, būtu spējusi apturēt pašas izdegšanas gaitu vai vismaz nonākt pie sevis pieņemšanas par saviem ierobežojumiem.

Reaģējot uz vainas sajūtu par “slinkumu”, invalīdu kopiena ir atkāpusies, sakot tādas lietas kā “mana eksistence ir pretestība”. Mēs esam sapratuši, ka mūsu vērtība nav saistīta ar produktivitāti, un, iekļaujot šo invaliditātes stāstījumu, sākotnējais raksts būtu devis ļoti nepieciešamo iespēju palielināšanu.

Ir arī vērts atzīmēt Pētersona rakstu, kas izslēdz krāsainu cilvēku balsis

Viņa definē, ka ir tūkstošgadīga kā “galvenokārt balti, galvenokārt vidusšķiras cilvēki, kas dzimuši no 1981. līdz 1996. gadam”. Aktīvisti tviterī ir atgrūduši pret šo stāstījumu.

Arrianna M. Planey tweeted, atbildot uz skaņdarbu: “Kas ir“ pieaugušo ”izveide melnādainai sievietei, pret kuru kopš 8 gadu vecuma izturas kā pret pieaugušo? # Adultification # WHBlackgirlhood kopš es biju pusaudzis. ”

Turklāt Tiana Klārka tvītoja, ka Pētersons pēta “manas paaudzes paaudzes uzvedību, bet manas mirušās baterijas nav iekļautas. Autors pat definē, kā būt „nabadzīgam” un „slinkam”, taču nenosaka šo īpašības vārdu lielo vēsturi, īpaši attiecībā uz rases uzbūvi darba vietā. ”

Vairāk šīs svarīgās pieredzes var redzēt tādās atsaucēs kā #DisabilityTooWhite un #HealthCareWhileColored.

Galu galā ir vērts aizņemties no invaliditātes kultūras, taču tai ir jābūt vienādai apmaiņai

Spējīgi cilvēki nevar turpināt aizņemties no invaliditātes kultūras un valodas, vienlaikus uzskatot mūs par “nastu”. Patiesībā invalīdi ir ieguldījums sabiedrībā ļoti reālos veidos - un tas ir jāatzīst.

Labākajā gadījumā tas ir cilvēku ar invaliditāti ieguldījuma izslēgšana sabiedrībā. Sliktākajā gadījumā tas normalizē attieksmi, ka nespējīgi cilvēki zina, kas ir invalīds.

Tātad, kas notiek, kad mēs šķiramies no invalīdu pieredzes no invalīdu dzīves? Invaliditāte kļūst tikai par metaforu, un arī invalīdu dzīves kļūst par metaforu, nevis par svarīgu cilvēka stāvokļa daļu. Galu galā Pētersons tik ļoti pietrūkst, rakstot “par mums, bez mums”.

Liza Mūra ir hroniski slima un neirodivergējoša invaliditātes tiesību aktīviste un rakstniece. Viņi dzīvo uz sava dīvāna uz nozagtās Pamunkey zemes, kas atrodas DC metro rajonā. Jūs tos varat atrast vietnē Twitter vai lasīt vairāk par viņu darbu vietnē liminalnest.wordpress.com.